Cuánto de curiosidad y cuánto de prejuicio hay detrás del éxito de la serie “Poco ortodoxa”.

Quiz&aacute; el rutilante &eacute;xito de Poco ortodoxa, la miniserie que estren&oacute; Netflix sobre la lucha de una joven de una comunidad jud&iacute;a de Brooklyn para lograr su independencia, reconfirme algo que siempre queremos barrer bajo la alfombra: lo verdaderamente ortodoxo es nuestra mirada sobre el diferente. Ese otro presentado como ex&oacute;tico, lejano y peligroso va cambiando de forma seg&uacute;n se acomode el prejuicio. Puede ser oriental (y origen de pandemias), joven (ap&aacute;tico o descarriado), o &iquest;por qu&eacute; no? mujer (que pone en jaque los privilegios de una sociedad patriarcal). Lo curioso es que esos mismos espectadores que celebran en clave de emancipaci&oacute;n femenina no pueden advertir la doble vara para medir las costumbres de una cultura que no es la propia. Pero est&aacute; claro que el mundo de los humanos es extremadamente complejo para abarcar en una serie. La televisi&oacute;n siempre tiende a la igualaci&oacute;n de lo desigual, a invisibilizar los contrastes, a prescindir de las diferencias y a un mundo polarizado.

Esta vez la f&oacute;rmula maniquea cay&oacute; sobre una estrict&iacute;sima comunidad jud&iacute;a que parece reunir todos los elementos para la construcci&oacute;n estereotipada y el morbo de nuestra nunca inocente curiosidad. Su vestimenta va por un andarivel alternativo al de la moda, hablan en un idioma que no circula en las grandes capitales del consumo y se casan entre ellos para no cambiar. En la serie, los &ldquo;otros&rdquo; son mal&iacute;simos frente a un &ldquo;nosotros&rdquo; edulcorado y sin tensiones. La familia jud&iacute;a es asfixian te, proclive al juego clandestino y hasta a la portaci&oacute;n de armas. En cambio, los amigos que la protagonista hace en menos de un minuto en su viaje son abiertos y conectados con el deseo, sin ning&uacute;n tipo de contradicciones.

Las reglas del melodrama cl&aacute;sico solo cambian de paisaje para seguir vendiendo. El personaje m&aacute;s interesante en matices parece ser Yanki Shapiro, el jud&iacute;o casado por arreglo con la protagonista, que sufre el tironeo entre el deber y la empat&iacute;a. El resto son blanco o negro.

Silvina Chemen, una de las pocas rabinas de Argentina, que pertenece a la Comunidad Bet El y se reconoce feminista, sostiene: &ldquo;Las definiciones puras no existen. Incluso el feminismo es un abanico amplio de movimientos reivindicando igualdad. Pensar a la comunidad jud&iacute;a como una generalidad es un falso dilema. El juda&iacute;smo es una tradici&oacute;n interpretativa y por tanto hay distintos grupos y orientaciones, que difieren en las miradas, entre ellas, la cuesti&oacute;n de g&eacute;nero. En la comunidad que yo lidero, la equidad de la mujer es absoluta. Los varones tambi&eacute;n son feministas, ya en el hecho de que me sostienen a m&iacute; como l&iacute;der. No se impone por decreto un abrazo a la inclusi&oacute;n, sino que se trabaja, se ense&ntilde;a y se transmite con amorosidad&rdquo;.

Con una mirada indulgente sobre las repercusiones, Poco ortodoxa parece ser vista en clave feminista y eso habla m&aacute;s de las condiciones de recepci&oacute;n que de la serie en s&iacute; misma. Las m&uacute;ltiples luchas de los colectivos de mujeres en el mundo, y en Argentina en particular, hacen que se entienda como un viaje a la libertad o al autodescubrimiento. Pero incluso este horizonte de equidad es compartido por algunos sectores dentro de la comunidad jud&iacute;a. Chemen afirma: &ldquo;La tradici&oacute;n jud&iacute;a desde tiempos ancestrales tiene posiciones muy protectoras con respecto al cuerpo de la mujer. La serie de Netflix no deber&iacute;a cristalizarse como un &uacute;nico discurso sobre un juda&iacute;smo no liberal. Hay posiciones muy diferentes en relaci&oacute;n con la sexualidad y el placer, por ejemplo, todos temas que a veces las religiones prefirieron legislar para controlar. Seg&uacute;n la tradici&oacute;n jud&iacute;a el cuerpo no es sucio, no es pecado. No existe la polarizaci&oacute;n de un alma buena y un cuerpo malo&rdquo;.

Por su parte, Kovi Konowiecki, fot&oacute;grafo que gan&oacute; el premio Taylor Wessing Photographic Portrait por los retratos que ilustran esta nota, sostiene en el texto curatorial: &ldquo;Los valores de la familia y la uni&oacute;n sirven como piedra angular de la tradici&oacute;n jud&iacute;a, al igual que lo hacen para la vida de muchos de los que viven en la sociedad actual. Los temas de estos retratos existen en un espacio liminal entre la historia y la modernidad. Esta dicotom&iacute;a, lo antiguo y lo nuevo, la modernidad y la tradici&oacute;n, captura la esencia de los sujetos: personas que definen sus vidas por una idea que encarna el mundo f&iacute;sico y m&iacute;stico, tal vez m&aacute;s que cualquier otra: la fe&rdquo;. Tal vez se trate, nada m&aacute;s ni nada menos, de eso: la fe. Los modos con que los humanos le damos sentido a un mundo que cada vez m&aacute;s parece no tenerlo.

Fotograf&iacute;as: Kovi Konowiecki.&nbsp;&nbsp;

Ortodoxo el que mira

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